دین کے اجتماعی نظام میں عبادات کی حد اور اس کے اجتماعی تقاضے

مورخہ 5اپریل 2025،بروز ہفتہ ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ (ٹرسٹ) لاہور کے زیر انتظام" یوریشن اسکول سسٹم" کانجو (سوات) میں ایک عظیم الشان سیمینار بعن "دین کے نظام میں عبادات کی اجتماعی اور اس کے اجتماعی تقاضے" شامل ہیں۔ خصوصی مولانا مفت محمد مختار حسن (صدر ادارہ رحیمیہ علوم قرآنیہ لاہور)۔

سیمینار کی صدر نے کہا کہ جناب نور رحمان کا کہنا ہے کہ پروفیسر ریاض احمد اور محترم سلطان رشاد نے چشمِ اژائی شرکت کی۔ قاری عزیز الرحمان نے تلاوت کی سعادت حاصل کی اور قاری ذکا اللہ نے ادارہ کا تعارف پیش کیا۔

خصوصی نے اپنے خطاب میں کہا کہ "دین اسلام ایک مکمل دین اس سے پہلے مکمل کا ذکر باقی دوسری کتابوں (تورات،زبور، انجیل) میں نہیں ہے۔ دین اسلام انسانوں کے لیے مکمل راہنمائی دیتا ہے۔

1۔ اسلام نے عقائد (توحید،رسالت اور آخرت) کے واضح دلائل دئے ہیں۔

2۔ انسان کا اللہ سے تعلق اور اللہ سے مانگنے کے طریقے سے نظام عبادات بنایا گیا۔

3۔نظام معاملات۔انسانیت کا باہمی تعلق کس بنیاد پر،قومی نظام کو کس طرح تقسیم کرے گا، اس کی حفاظت کرے گا، جان ومال کی حفاظت کس طرح؟ ان کا تعلق معاملات سے۔ آج کاموضوع نظام عبادات سے تعلق ہے ۔عبادت:انسان اور خدا کے درمیان بندگی کینسبت کو کہتے ہیں۔

نظام عبادات انسان کی مرضی کے مطابق نہیں بلکہ ہر ایک عبادت وقت پر ادا کرنے کے لیے با ضابطہ نظام بنایا گیا ہے۔

نماز:نماز کے لیے وقت مقرر کرتے ہوئے کہا جاتا ہے کہ ہر طرح سے ہر عالم اور جاہل اسے آسانی سے جان سکتا ہے۔ سب سے اعلیٰ بند ہمت کا مستقراپایا۔ مقتدیوں کی سطح کو پابند بنایا گیا ہے کہ اپنی صفوں کو لڑنے کے لیے آپس میں جوڑے بنانے کا حکم دیا ہے۔ ایک خاندان کے لوگوں کو دن میں پانچ اجتماعیت قائم کرنے کا موقع ملتا ہے۔ اس طرح کی سطح پر جمعہ کیاجتماعیت قائم کرنے کا حکم اور حکومتی نمائندگی،جج،گورنر کواس اجتماع سے خطاب کرنے کا پابند وغیرہ۔ ان دونوں خطبوں کی حکومتی علامتی اظہار یکجہتی کرتے ہوئے اظہار خیال کرتے ہیں اور لائحہ عمل کو عملی جامہ پہناتے ہیں، اس طرح سال بھر میں مختلف ممالک سے لوگ اس موقع پر عیدگاہ شریف میں لاتے ہیں تمام مردوخواتین اس میں شریک ہیں۔

نماز قائم کرنے سے کوئی نتیجہ نکلتا ہے، تو معاہدات کے خلاف مزاحمت کو روکنے اور عقل کے خلاف کام کرنے کے خلاف ہے ۔

جسم : نفستابع کو بنانے کے لیے فرض ہوا (نفس کو ختم نہیں کیا جا سکتا ہے لیکن انسان خود کو ختم کرنے کا عمل ہے لیکن مہذب بنا اور تقویمقصد ہے )

زکواۃ ۔ دولت کی مثال خون کی طرح ہر انسان کے لیے آپ کو اختیار کرنا ضروری ہے کہ وہ اپنی بسرآسانی سے کرسکے لکھے، ہوالذی خلقم ما فی الارض جمیعاً۔ کسی بھی ملک کے وسائل کے حق کے لیے کسی شخص کو یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ قوم کے اجتماعی حقوق کو غضب کرے، ایک غلط نظام کے نظام میں انقلابی غریب افراد کو ملتا ہے اور پھر زکواۃ اور صدقات کے نام پر غریب مرد و خواتین کو کیا جاتا ہے، جو قوم کے اجتماعی حقوق کو ادا کرنے میں اسے ناکامی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

حج: حج ایک عظیم عبادت، یہ اللہ کے ساتھ محبت اور محبت کی اعلیٰ مثال ہے، انسان کی نماز اور روزے کے نتیجے میں جب تقویٰ کے حصول میں مضبوطی ہے تو وہ حج میں تقویٰ کی بنیاد پر اللہ کی طرف سے اپنی محبت کا اظہار کرتا ہے۔

اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ ہمیں عبادات کے مقاصد حاصل کرنے میں مضبوط بنائیں اور اس کے حصول سے تمام مارکیٹیں ختم کریں۔

رپورٹ: مولانا شفیع اللہ۔ سوات